Суицид.

[AstartA]

Почему я подняла эту тему? Моя будущая профессия тесно связана с подобными случаями. Моя задача (одна из многих) будет состоять в том, что бы выявить потенциального самоубийцу и предпринять меры предотвращения несчастья. Почему у людей появляется желание покончить с собой? Я знаю, что причин может быть огромное количество, но это ведь должно быть особое состояние души и разума, что бы решиться на такой шаг. Как можно визуально определить самоубийцу? Могу точно сказать, что хмурый вид и замкнутость не всегда может быть показателем готовности на самоубийство.
Очень хочется выслушать ваше мнение и ваш взгляд на этот вопрос.

[ПежоN]

хмурый вид и замкнутость - показатели готовности на УБИЙСТВО!

[Юнкер]

Души самоубийц не имеют права на прощение и сразу идут в ад. Гарантированно. Отсюда стоит задаться вопросом: а КОМУ выгодно, чтобы таких душ было побольше? Вспомним такие вещи как беснование и одержимость, немного подумаем - и получим искомый ответ на поставленный вопрос.

[KIT!]

Души самоубийц не имеют права на прощение и сразу идут в ад. Гарантированно.

И где это мы такое вычитали? Раз уж ты об этом заговорил то души самойбийц в ад не идут. Их души находятся между адом и раем Вот так та! НО! Душа может быть прощена, если самоубйствуо было совершено в определённое время

[Юнкер]

Мы это не вычитали, это учение Церкви. А вот где вы вычитали подобное - остается только догадываться...

[Юнкер]

Самоубийство - прямая дорога в ад.

Разрушение экономики, развал государственного руководства и утеря авторитета его в народе, безработица и повышение цен на необходимые товары и продукты, хаос, полная неразбериха, разложение и растление русского народа, особенно молодежи, неповиновение детей родителям, непочитание младшими старших, безнаказанная преступность, ужасные для здравомыслящего человека фильмы и передачи по телевизору - это то, что сегодня в той или иной мере ворвалось в каждую семью, обрушилось на каждого из нас. От всего этого многие приходят в страх за завтрашний день, в уныние, а то и отчаяние. Одни еще утешают себя надеждой на светлое будущее, другие считают, что человечество в целом уже так низко пало, развратилось и обезумело, что вернуться к нормальной жизни не сможет. Многие, особенно в крупных городах, не выдерживают этого ужаса и кончают жизнь самоубийством. Иные, озлобясь, становятся на путь преступления и разврата, кто-то пытается себя утешить при помощи спиртных напитков, наркотиков, веселых компаний, современной демонической музыки , видеофильмов и иных бесовских развлечений. Но и такие, попав под власть сатаны, совершением грехопадений, одурманенные спиртным или наркотиками, часто не могут устоять перед последним призывом в ад исконного человекоубийцы - диавола, и кончают жизнь самоубийством .

Да, самоубийцы безнадежно идут во ад (только в случае умалишения есть надежда на избежание столь горькой участи). Такие несчастные лишаются отпевания в храме и церковных молитв, на могиле их нельзя ставить крест и даже не положено хоронить их на христианском кладбище. И то, что представлялось для них выходом из столь трудного положения, становится только началом их ужасной вечности . Современные проблемы кажутся для таких несчастных невозвратимой отрадой по сравнению с той страшной реальностью, в которой они оказались. Самоубийство - единственный грех, в котором нет покаяния, поскольку нет уже возможности принести его. От умерших Бог не принимает покаяния, отошедших от этой жизни ждет только воздаяние за их дела .

Но современное обезумевшее общество не понимает всего ужаса и безвозвратности столь глупого поступка, на который не решаются даже не имеющие разума животные. Мало того, сегодня некоторые подталкивают к самоубийству людей, считая это актом милосердия. Так называемая эвтаназия ("хорошая смерть") является в действительности убийством или самоубийством ( в соответствии с обстоятельствами); они же убеждают не задумывающихся, что господином души и смерти является уже не Бог, а человек, что страдающим можно" освободиться от боли, которая для них не имеет смысла", а органы еще живого человека можно " подарить " другому , что тяжелое повреждение головного мозга (мозговая смерть) равносильно биологической смерти! Но еще ужаснее , что некоторые защитники эвтаназии утверждают, что эта "хорошая смерть" и есть то, что подразумевает церковь наша когда молится: "Христианские кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны... просим", пытаясь таким образом убийство или самоубийство облечь в упаковку любви, богоугодности. Поскольку количество больных страшными болезнями, связанными с похотью, отравлением мира будет возрастать, а страдания их страшны, то пропаганда "хорошей смерти" будет увеличиваться .

Но, наверное, самое страшное то, что в наше время распространилась практика отпевания, предавания земле и церковных молитв за самоубийцу. Написал врач по просьбе родственников (часто за материальное вознаграждение), что - несчастный был в момент убийства в состоянии невменяемости, и дело готово. Как будто суд такого порядка о прощении или наказании можно вершить на земле! Это что-то похожее на католическую индульгенцию - купил и уже прощен. И для другого несчастного менее страшно: "Ведь предыдущего отпели" со святыми упокой ...", прощен, а что мне мешает?" Один современный прозорливый старец, прошедший сталинские лагеря, провидел вереницы гробов самоубийц: на земле плачут и рыдают, поют упокоение, а вокруг бесы пляшут, довольные, что столько душ смогли погубить. Многие и многие люди уйдут во ад под такое пение, закончив жизнь самоубийством, лишив себя малейшей возможности бороться за жизнь вечную, за жизнь в Жизнь! Сохрани, Господи, от такой смерти!

По статистике в Америке среди несчастных, окончивших жизнь таким образом, первое место занимают наркоманы, затем идут женщины, совершившие аборт и не могущие перенести ужасных воспоминаний и терзаний совести. Да, нераскаянные грехи гнетут, отягощают душу, мучают совесть; в грехах смертных нужно сокрушаться всю жизнь, но наше покаяние должно сопровождаться надеждой на милосердие Божие. Бог и Иуду - предателя простил бы, если бы он не отчаялся в своей жизни, а прибег к Господу с покаянием в своих грехах. Иисус Христос даже призывал своего изменника, приведшего воинов пленить Его, к покаянию словами: друг, для чего ты пришел? ( Мф. 26,50). Так не желает Бог смерти грешника, а покаяния и исправления его. Все, что отягощает душу, нужно открыть православному священнику на исповеди, и он по благодати, данной ему от Бога, разрешит кающегося от грехов. Душевный же мир вернется тогда, когда угодно будет Господу (в зависимости от тяжести содеянных грехов, среды, в которой вырос человек, воспитания, глубины покаяния согрешившего, которые ведомы единому Богу).

Но если непоправимое уже произошло, что делать близким? Как облегчить горе тех, кто был связан с самоубийцей узами кровного родства или был очень близок к нему по духу любви? Во - первых, таким людям нужно сказать, что они смогут в какой - то мере облегчить участь несчастного только в том случае, если сами не будут прогневлять Бога, особенно дерзким и самочинным желанием ослушаться Церкви, обмануть священнослужителей и как-то добиться церковного поминовения. Такая молитва не будет угодна Богу, она не поможет самоубийце, а от самочинщиков за грех непослушания Церкви отступит благодать Божия. Нельзя свое мнение ставить выше учения и правил Церкви. Церковь" столп и утверждение истины " (1 Тим . 3,15). Но душа близких хочет излить свое горе в молитве пред Господом , хочет попытаться как - то облегчить вечную скорбь несчастного . К святому Леониду (1841) старцу оптинскому - обратился с подобным вопросом послушник Павел, у которого отец кончил жизнь самоубийством . Преподобный ответил: "Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего ... Ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: "Я люблю своего родителя , почему и скорблю неутешно". Справедливо. Но Бог, без сравнения, более чем ты любил и любитего ... Вручай как себя, так и участь своего родителя воле Господней ... Не испытывай Вышнего судеб. Старайся смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали". Старец Леонид дал послушнику такую домашнюю молитву :

"Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего и, еще возможно, помилуй! Неиследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех сей молитвы, но да будет святая воля Твоя !"

Поминовение усопших, по смирению и за послушание святой Церкви, перенесенное на нашу домашнюю молитву, будет ценнее в очах Божиих и отраднее для усопших, чем совершенное в храме, но с нарушением и пренебрежением уставов церковных. Можно творить милостыню нищим и нуждающимся за самоубийцу, прося их помянуть в своих личных молитвах, но предупреждая, чтобы не дерзали подавать за него в храмах .

Мы же будем всеми силами беречься от столь ужасного поступка, помня, что постигшие нас скорби - следствие наших грехов: Поэтому со смирением и благодарением Богу, наказывающему нас в этой жизни, чтобы оправдать на страшном суде, будем их переносить, помня двух разбойников, распятых со Христом. Один признал, что достойное по своим делам приемлет, и молился Богу помиловать его, другой же роптал и хулил Иисуса Христа; первый наследовал рай, второй - вечное мучение. Также в постигших нас трудностях будем взирать на Подвигоположника Иисуса Христа, перенесшего столь великие душевные борения перед страданием, что во время молитвы у Него выступал кровавый пот, а затем претерпевшего позор, оплёвания, ужасные муки и крестную смерть ради нашего спасения. Мы же не хотим перенести для своего спасения и малейших скорбей.

На войне самое главное - не падать духом, а христиане ведут смертный бой с духами злобы. Св. Иоанн Златоуст говорит, что уныние хуже беса, поэтому будем гнать это парализующее всего человека малодушное чувство, и постараемся быть мужественными борцами за жизнь вечную, жизнь счастливую, жизнь с Богом. Пусть надежда наша никогда не умирает.

Взято здесь

[Юнкер]

Участники заседания Общества православных врачей
пришли к выводу, что с проблемой самоубийства
можно справиться только с помощью духовного просвещения

Очередное собрание Общества, посвященное проблеме суицида в современном мире, посетили медики из районов области, института МВД. Тема заседания вызвала огромный интерес также у социальных педагогов, учителей саратовских школ.

Перед собравшимися выступили протоиерей Владимир Пархоменко — первый проректор Саратовской Духовной Семинарии, и Константин Леонидович Коломейчук — заместитель главного врача областной психиатрической больницы.

Специалист-психиатр привел печальную статистику, попытался вскрыть психологические мотивы, ведущие человека к мысли о суициде. Константин Леонидович рассказал также о работе саратовских психиатров и психологов. В психиатрии бытует мнение, что большинство самоубийств имеет социальную подоплеку, поэтому потенциальные самоубийцы не могут находиться под наблюдением специалистов. Основная работа ведется уже после того, как человек совершил попытку покончить с собой, и она ему не удалась. Однако в целях предотвращения самоубийств, для решения психологических проблем создаются телефоны доверия, в том числе и в районах области.

Отец Владимир представил иную точку зрения: рассказал о греховной природе самоубийства. Грех имеет один корень — страсть, и люди по немощи своей поддаются ей. Через некоторое время разрыв между греховным устремлением, иллюзорностью, недостижимостью страстного наслаждения и реальным положением человека в этом мире становится критическим. Результатом внутреннего душевного конфликта может стать самоубийство.

Снизить большое количество самоубийств можно только с помощью духовного просвещения, нравственного и разумного воспитания детей и подростков — к такому выводу в итоге пришли участники заседания.

Пресс-служба
Саратовского епархиального управления

[Юнкер]

САМОУБИЙСТВО

САМОУБИЙСТВО, сознательное уничтожение собственной жизни. Согласно Священному Писанию грех перед Богом, право которого давать или отбирать дар жизни никто не должен присваивать себе.
Самоубийство допускалось в языческом мире. Так стоики и циники считали самоубийство нравственно допустимым. По мере развития апостасии на Западе волна самоубийств охватила многие католические и протестантские страны. Западные философы пытаются обосновывать право на самоубийство. Д. Юм (XVIII в.) утверждал, что воля Божия в отношении к миру ограничивается вопросами порядка и стабильности природы и не распространяется на решение человека, жить ему в мире или нет. В XIX в. философское оправдание самоубийства пытался дать Шопенгауэр, который видит в определенной форме самоубийства отрицание воли и прекращение «стремления к жизни», а именно: голодная смерть, по его мнению, есть единственный вид самоубийства, который не выражает собой акта утверждения воли.
В представлении Святой Руси — страшный грех, душа самоубийцы отходит к дьяволу. Самоубийц считали детьми дьявола, их дома разрушали. Место, где произошло самоубийство, объявлялось нечистым, дерево, на котором повесился самоубийца, срубали.
В России самоубийство ведалось церковными судами и считалось смертным грехом, влекущим за собой последствия (лишение христианского погребения). В понятие самоубийства входили всевозможные способы умышленного и даже неосторожного лишения жизни, напр., через «опитие вином» («Заказная память 1658 соборному протопопу»). Митр. Адриан писал, что самоубийц у «церкви Божьи не погребать и над ними отпевать не велеть, а велеть их класть в лесу или на поле, кроме кладбища и убогих домов» (1697). Со времени Петра I предписывалось тело самоубийцы «палачу в безчестное место отволочь и закопать, волоча прежде по улицам или обозу». Наказание не применялось, если самоубийство было учинено вследствие беспамятства, болезни или меланхолии; в случаях покушения — наказание по усмотрению судьи. По закону за самоубийство полагалось лишение христианского погребения, за покушение на него — церковное покаяние. Кроме того законы гражданские лишали распоряжения самоубийцы на случай смерти всякого юридического значения.
Такое отношение к самоубийству сохранилось вплоть до н. XX в. По законам Российской Империи «лишивший себя жизни с намерением и не в безумии, сумасшествии или временном от каких-либо болезненных припадков беспамятстве, признавался не имевшим права делать предсмертные распоряжения, и потому как духовное завещание его, так и вообще всякая каким бы то ни было образом в отношении к детям, воспитанникам, служителям, имуществу или к чему-либо иному изъявленная ими воля не приводились в исполнение, а считались ничтожными. Если же самоубийца принадлежал к одному из христианских вероисповеданий, он лишался христианского погребения». Покушение на самоубийство влекло за собой духовное покаяние. Однако постановления эти не применялись, если самоубийство было вызвано мотивами патриотизма или чести (последнее лишь в применении к женщине, угрожаемой насилием, иначе неотвратимым).

Институт Русской цивилизации

[Юнкер]

Из вопросов священнику.

Почему христианская религия считает самоубийство смертным грехом? Насколько я знаю, ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет прямых указаний на осуждение этого поступка. Хотелось бы знать, с какого момента (и почему) Церковь стала считать самоубийство грехом настолько тяжелым, что за самоубийц запрещается даже молиться?

Отвечает священник Михаил Воробьев,
клирик Вольской Благовещенской церкви

Библия впрямую не осуждает самоубийство, главным образом, из-за того, что в дохристианскую эпоху явление было чрезвычайно распространенным и в языческом мире не считалось предосудительным. Тем не менее, при внимательном чтении Священного Писания Ветхого Завета неявное осуждение этого греха обнаружить все-таки можно. Так, жена Иова, желая прекратить невыносимые страдания супруга, видит возможность освобождение от них только в смерти. Однако она не помышляет о самоубийстве мужа, но говорит ему: «похули Бога и умри» (Иов 2, 9). Окруженный филистимлянами царь Саул просит оруженосца убить его мечем, и только после того, как тот из страха отказывается исполнить повеление царя, убивает себя сам. Библия с осуждением говорит о самоубийстве Ахитофела, огорченного тем, что его совет не был исполнен (2 Цар 17, 23). Самоубийство израильского царя узурпатора Замврия расценивается как достойное завершение его греховной жизни (3 Цар 16, 18). И только самоубийство Самсона (Суд. 16, 25-30) получает положительную нравственную оценку как подвиг самопожертвования.

Греховность самоубийства вытекает из того, что человек не вправе распоряжаться тем, что ему не принадлежит. Это вовсе не противоречит принципу духовной свободы, поскольку человек может быть свободным только в границах жизни, которую дает ему Творец. Отказ от жизни – это отказ от исполнения первой и главной нравственной обязанности человека – долга жить.

Недопустимость вольного распоряжения своей жизнью раскрывается в словах апостола Павла: «никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем,- всегда Господни» (Рим. 14, 7-8). Он же говорит о противоестественности самоубийства для христианина: «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5, 29-30).

Таким образом, самоубийство – это, с одной стороны, грех против Творца, отказ от исполнения воли Божией, а с другой – добровольное отсечение себя от Церкви, которая есть Таинственное Тело Христово. По сути дела, самоубийство означает добровольное отречение от веры; самоубийца перестает быть членом Церкви, теряет право на спасительное Таинство Покаяния, молитву Церкви о прощении его грехов. Поэтому, отказ Церкви молиться об упокоении того, кто сознательно перестал быть христианином, является совершенно логичным.

Каноническим основанием для того, чтобы не отпевать самоубийц, является 14 ответ Александрийского Патриарха Тимофея, составленный в 385 году. В Книге Правил он излагается следующим образом.

«Вопрос: Аще кто, будучи вне себя, поднимет на себя руки, или повержет себя с высоты, за таковаго должно ли быть приношение, или нет?

Ответ: О таковом священнослужитель должен рассудити, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавшему от самаго себя, желая достигнути, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют, яко был вне себя. Может же бытии, яко соделал сие от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия. И о таковом не подобает быти приношению, ибо есть самоубийца».

Арльский собор в 452 году определяет самоубийство как результат дьявольской злобы и квалифицирует его как преступление. Пражский собор 563 года запрещает церковное погребение самоубийц. Позднее устанавливается обычай хоронить самоубийц вне кладбища, на земле, не освященной молитвой Церкви.

Церковное осуждение самоубийства подкреплялось Государственным законодательством. В Российской Империи статья 1472 Уложения о наказаниях, 1017 статья, 1 часть 10 тома Свода Законов наказывали самоубийство, совершенное не в безумии, сумасшествии или беспамятстве, недействительностью духовного завещания и лишением христианского умершего погребения. Подстрекательство к самоубийству или участие в нем квалифицировались как пособничество в умышленном убийстве и наказывалось ссылкой в каторжные работы на 10-15 лет.

Взято здесь

[Юнкер]

В нашем обществе не принято говорить об этом, о людях, наложивших на себя руки стараются не вспоминать... Но самоубийства занимают третье место среди причин смерти (первое — смерть от болезни, второе — от несчастных случаев). По мнению социологов — официальная статистика самоубийств отличается от реальных цифр (примерно в 2 раза), т. к. в нее попадают только явные случаи. Также никем ни фиксируются случаи неудачных попыток ухода из жизни, количество которых в 7 раз больше, чем законченных самоубийств. Каждый год на земле кончают жизнь самоубийством полмиллиона человек. С начала XIX века статистика самоубийств во всех странах мира обнаруживает постоянное и равномерное возрастание и причина кроется в отпадении человека от Бога. Самый низкий уровень самоубийств (от 0,5 до 10 человек в год на 100 тысяч населения) в странах, где традиционно доминирует одно вероисповедание (Греция, Италия, Филиппины, Албания и Армения); средний показатель (от 10 до 20 на 100 тысяч населения) — в Австралии, США; высокий и очень высокий показатель (свыше 20 на 100 тыс. населения) — Латвия (42,5), Литва (42,1), Эстония (38,2), Венгрия (35,9).

Если в XIX веке в России уровень самоубийств (на 100 тыс. жителей) составлял в 1803 г. — 1,7; 1829 г. — 2,6; 1838 г. — 2,9 (т.е. в год налагали на себя руки от 582 до 1626 человек), то в настоящее время Россия занимает второе место в мире по количеству самоубийств — 37,4 на каждые 100 тыс. человек , а Украина восьмое — 29,4. В Крыму по данным 2000 года — 33,99 на 100 тыс. человек и это при населении чуть более 2 млн. человек. Только за январь-февраль прошлого года из жизни ушло 86 крымчан.

Основные причины самоубийств неизвестны (41%), только 18% составляет душевная болезнь, 1,2% — физические болезни, 19% — страх перед наказанием, 18% — домашние огорчения, 6% — страсти, 3% — денежные потери, 1,5% — пресыщенность жизнью. Самоубийству предшествовали: психическая травма – 52%, конфликты – 48%. Самоубийство — обнажает “изнанку” существующего строя, способно дать определенную оценку происходящим событиям в обществе.

Считается, что болезнь самоубийц — депрессия, до 70% депрессивных больных обнаруживают суицидальные тенденции и примерно 15% из них совершают самоубийства. Поэтому проблема самоубийств — это проблема депрессий.

Депрессия — самый часто встречающийся синдром душевных расстройств. Около 5% населения Земли страдают этой формой психической патологии. До 60% всей психической патологии составляют депрессивные состояния. Депрессия помолодела. Жертвами ее становятся не только люди преклонного возраста, но также и молодежь и даже дети. Состояния уныния, безрадостности, тоски, увы, так свойственны нашим современникам. Сегодня многие считают, что депрессия — болезнь цивилизации, с ее требованиями к жизни, к человеку. Науке многое известно о причинах возникновения депрессивных расстройств, но в среде ученых не принято говорить о грехе. А причиной многих форм болезненного уныния является именно он. Об этом говорят святые отцы, об этом свидетельствует весь аскетический опыт Православия.

Безудержный рост неврозов в наше время порождён не только стрессами и научно-техническим прогрессом с его информационными перегрузками (на что неоднократно указывали исследователи), но, прежде всего, "прогрессом" общечеловеческого грехопадения. Ибо во все времена истории человечества были войны, различные природные бедствия, экономические кризисы. Почему же проблема неврозов стала столь острой лишь в последние времена? Причина одна — в нарастающем безверии, в потере человечеством духовного фундамента, а с ним и истинного смысла жизни.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что современные люди утратили смысл жизни и предаются развлечениям. Христианство же дает простое и вместе с тем изумительно смелое решение вопроса о смысле жизни как отдельной личности, так и всего человечества в целом. Вся природа до человека была лишь послушным орудием в руках Творца. Только человек на вершине лестницы живых существ осознает свое назначение и становится из раба необходимости свободным соучастником Творца в завершении творения. В трудном подвиге, идя вслед за Христом Богочеловеком, он обожествляет самого себя и тем самым созидает и уготовляет свое бессмертие. Поднявшись из праха, он восходит до единства с Источником Жизни — Богом.

Депрессия — это своего рода сигнал души о неблагополучии, бедственном ее положении. Это не плач о грехах. Это грехи вопиют, нераскаянность мучит душу. И демоны нашептывают в ухо: "Все плохо, надеяться не на что, все равно помирать, так лучше сейчас..." При невротической форме депрессивных расстройств связь их с морально-нравственным состоянием человека определяется самая непосредственная. Мучается человек от печали, тоски, страдает, душа его томится.

Истинная причина депрессивных расстройств, как правило, в совершаемых пред тем грехах и беззакониях. Святые отцы считали, что в основе всех душевных страданий лежит гордыня человеческая и другие страсти. Поэтому, чтобы избавиться от невроза, надо всячески смирять себя, считая достойным более поругания, чем похвалы. Большое значение имеет в развитии депрессивного невроза и предшествующая праздность, бездеятельность, пустое препровождение времени. Завышенный уровень требований (притязаний), не осуществившихся в реальной жизни, всегда оставляет в душе чувство неудовлетворенности, печали, горечи, порой неосознанной в своей истинной причинности тоски. Именно уныние и отчаяние могут являться как бы предвестниками этого страшного греха — самоубийства — осознанного лишения себя жизни.

Язычники считали акт самоубийства "смелым" поступком, признаком сильной воли. Но с христианской точки зрения самоубийца не герой, а трус, так как подлинная смелость заключается не в стремлении избежать душевных страданий, неприятностей и несчастий, а в умении мужественно принять и перенести их. Кроме того, древняя мудрость гласит: каждому человеку выпадает в жизни ровно столько страданий, сколько он может перенести — не более того. Нет таких обстоятельств, которые не смог преодолеть с Божией помощью человек, оказавшийся перед трудным сплетением жизненных проблем.

Преступность этого греха состоит в том, что самоубийца возмущается против творческого и промыслительного порядка божественного и своего назначения в нашем мире, произвольно прекращает свою жизнь, которая принадлежит не ему только, но и Богу, а также ближним, и которая дарована ему для нравственного преуспевания, а не злоупотребления ей, отрекается от всех лежащих на нем обязанностей и является в загробный мир непризванным. Самоубийца попирает и естественный закон — "Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее" (Ефесянам 5, 29). Самоубийство, совершенное обдуманно и сознательно, а не в припадке исступления, Церковь признает столь же тяжким грехом, как и отнятие жизни у другого (убийство). Жизнь каждого человека есть драгоценный дар Божий; следовательно, кто самовольно лишает себя жизни, тот кощунственно отвергает этот дар. Налагающий на себя руки христианин вдвойне оскорбляет Бога: и как Творца и как Искупителя. Такое деяние может быть только плодом полного неверия и отчаяния в Божественном Провидении, без воли Которого "и волос с головы вашей не пропадет — терпением вашим спасайте души ваши" (Лука 21, 18-19). А кто чужд веры в Бога и упования на Него, тот чужд и Церкви. Она смотрит на сознательного самоубийцу, как на духовного потомка Иуды предателя, который отрекшись от Бога и Богом отверженный, "пошел и удавился" (Матф. 27, 5). Отсюда понятно, что умышленный самоубийца лишается церковного погребения и поминовения (Номоканон).

Только Творец, давший жизнь, может ее уменьшить или даже совсем отнять. По всему Священному Писанию Ветхого Завета проходит мысль, что жизнь дается человеку Богом: Бог сотворил первых людей, Бог же и наказывает людей бездетностию или награждает чадородием. Значит, кто, получив от Бога жизнь, произвольно лишает ее себя, тот нарушает право Божественной власти и навлекает на себя кары Божественного Правосудия. "Ты имеешь власть жизни и смерти и низводишь до врат ада и возводишь. Человек по злобе своей убивает, но не может возвратить исшедшего духа и не может призвать взятой души" (Прем. Соломоновы 16, 13-14). "Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей" (Второзаконие 32, 39). "Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит" (1 Царств 2, 6).

Святая Библия представляет нам только двух самоубийц — израильского царя Саула и Иуду Искариота.

Когда Саул впал в состояние терзания душевного, подобное помешательству, тогда же прибег он к преступлению — волшебству, тогда же он впал в злобу на людей и отчаяние. Не помешательство, а неверие, греховное своеволие в жизни, отчаяние стали причиной самоубийства Саула, — раненый в войне с филистимлянами, и не желая попасться живым в руки врагов, он пал на свой меч. "Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господам, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он[и] умертвил его" (1 Паралипоменон 10, 13-14). Вот приговор, справедливый относительно всех самоубийц прежних и будущих: они налагают на себя руки по причине своих беззаконий, потому что забывают Господа, не ищут Его ни в мыслях своих, ни в жизни.

Таков же Иуда Искариот. "Сатана вошел в сердце Иуды, один из вас (учеников Господа) диавол", — так говорится в Евангелии об Иуде. Господь был предан Иудой из-за корыстолюбия, но для нас важно другое. Иуда увидев, к чему привело его предательство — к осуждению Христа на смерть, пошел к первосвященникам, швырнул им деньги и с раскаянием до отчаяния в своем поступке, повесился на дереве. "И когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его"(Деяния апостолов 1, 18).

Апостол Павел осуждал самоубийство. Когда он был заключен вместе с Силою в темницу и из-за землетрясения двери растворились, "темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь" (Деяния апостолов 16, 27-28).

Иисус Христос сказал ученикам Своим (а следовательно и нам): "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его" (Матф. 16. 24-27). "Как мы пришли на свет не по собственному желанию, так точно не имеем права и уйти из него без ведома и воли Того, Кто нас сюда прислал" — писал блаженный Августин.

Не остается никакого сомнения в том, что самоубийство бывает плодом отчаяния, заслоняющего самосознание существования Бога, Его правды и возмездия в загробной жизни. Такое заблуждение, в свою очередь, бывает плодом своеволия человеческого, пристрастия к земле с ее тленными благами, пресыщения этими благами или ожесточения по поводу неимения их.

Причин и поводов к самоубийству столько же, сколько самоубийств. И все эти причины сводятся к тому, что человек, решивший себя убить, перестаёт видеть смысл в своей жизни, даже отрицает его и отказывается от высших её целей. В действительности же человек лишить себя жизни никак не может, он в силах только убить своё смертное тело. Но душу ничем и никак нельзя убить. Лишившись своего телесного сосуда, душа переходит лишь в другое состояние, гораздо худшее, чем то, в котором она была, находясь в теле. Страдая в теле, душа человека может еще облегчать свои страдания нравственно, давая им смысл, и физически (посредством, например, лекарств) помогая телу, но, лишив себя преждевременно тела, душа оказывается после своего выхода из тела в состоянии гораздо более трудном, чем она была в теле и от которого захотела самовольно уйти через самоубийство. Во избежании временного бедствия подвергает себя вечному мучению, во "тьме внешней: там будет плач и скрежет зубов" (Матф. 22, 13). Определив самовольно час своего ухода из земной жизни, самоубийца делает своё горе постоянным. Покой вечной, истинной, бессмертной жизни приходит к человеку не от убийства собственного тела, Богом данного для духовного созревания и приготовления души к вечности. Вечный покой, о котором поёт Церковь в чине погребения, приходит как следствие веры, надежды и любви. Самоубийца перестаёт быть верным сыном своей Церкви. Потому Церковь лишает его церковного отпевания. Да и как отпевать самоубийцу церковным чином? Ведь главная мысль отпевания заключена в словах: "упокой Господи душу раба Твоего — на Тя бо упование возложи..." (ибо он на Бога возложил надежду...). Но произнесенные над самоубийцей эти слова будут звучать неправдой. Самоубийство есть полная измена самому духу христианства, нежелание нести свой жизненный крест. Оно — позорная смерть законченного эгоиста, думающего только о себе, но никак не о других людях, о своей семье и друзьях, о своих обязанностях по отношению к ним.

Если человек, наложивший на себя руки, находился в невменяемом состоянии по причине душевного заболевания, то при погребении и поминовении таких людей совершается полный православный обряд, в надежде на то, что Господь, по неизреченным своим судьбам, может помиловать его. Но каждый такой случай рассматривается отдельно правящим архиереем. Только (по слову митрополита Филарета Московского) благоприлично быть "смиренному" погребению. Торжественность же при погребении самоубийцы святитель строго порицал и считал такое погребение соблазнительным для других. — "Если несчастную смерть хотите украсить погребением, вы готовите оскорбление для смерти благочестивой, равняя с ней несчастную... Назидательно ли увидеть, что худая смерть так же может быть украшена, как и благочестивая? Не соблазн ли это посторонним?.. Мало ли на свете умоповрежденных, которые переносят неприятности своей жизни, и если не хранят сами себя, хранимы бывают Провидением? Не потому ли, что в них прежде вкоренены некоторые благие мысли и чувствования и были в их прежней жизни благие дела, вследствие чего не оставляет их благодать охраняющая? Если же и попускается врагу душ играть жизнью человека, то не потому ли, что не довольно были в нем утверждены прежде начала добра?.." (из писем свт. Филарета Московского архиепископу Тверскому Алексию).

Покушавшиеся на самоубийство и оставшиеся в живых, по смерти своей не лишаются права на христианское погребение. Каково бы ни было преступление члена Православной церкви, но если он раскается, Церковь удостаивает его Причащения перед смертью, а следовательно и христианского отпевания и погребения. Лица, умершие от злоупотребления спиртными напитками к самоубийцам не приравниваются.

Главным виновником человеческих самоубийств является диавол. Далеко не все отдают себе отчет в действиях и проявлениях злых духов, о которых с такой удивляющей силой и ясностью говорит Слово Божие. Большинство самоубийц делают свой последний шаг под непосредственным влиянием духов “человекоубийц искони” (Иоан. 8, 44). Почти всякое самоубийство есть убийство демоном человека — руками самого человека. Человек только безвольно соглашается, невидимо для себя берет грех диавола на себя, сочетается с грехом и с диаволом... А против диавола средство одно — обращение к Богу за помощью. Одно покаянное молитвенное слово, одно мысленное хотя бы начертание спасительного Креста и с верою воззрение на него — и паутина зла расторгнута, человек спасен силой Божией от своей гибели... Только малая искра живой веры и преданности Богу — и спасен человек!

Молитва и пост, то есть воздержанная, трудолюбивая жизнь, по словам Иисуса Христа, — единственные средства для отгнания от себя диавола, с его искушениями и соблазнами. "Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого", — эти слова молитвы Господней должны быть всегда на устах и в сердце того, кто бывает искушаем на самоубийство. Подражайте святым угодникам Божиим, которые трудолюбием и молитвою отгоняли от себя соблазны.

Чтобы избавиться от навязчивой мысли о самоубийстве, надо обратиться к Богу — одному достаточно произнести вслух всесильное имя Господа Иисуса Христа или сотворить крестное знамение — и мысль о самоубийстве, а с нею и опасность его, сейчас же исчезнет. Другой же молится, и все-таки не может избавиться от неотвязного желания покончить с собой. Все дело в том, насколько человек в данное время удален от благодати Божией и от ангела-хранителя своего, насколько близко подступил к человеку диавол. Человеку, которым овладело непреодолимое желание покончить с собой, нужно настойчиво, усердно просить Господа Бога о помощи, чтобы Он возвратил Свои дары, от которых человек в свое время отказался — благодать Божию и ангела-хранителя. Человек должен ходить в храм не раз и не два, а постоянно, он должен обратиться к пастырю Церкви и просить его молитв о себе, прибегнуть к спасительным Таинствам — Покаянию и Причащению, в которых подается людям благодать Божия, очищающая от всякой греховной скверны и нечистоты. Но нередко диавол настолько овладевает человеком, что тому кажется даже некоторым блаженством поскорее покончить с собой: по крайней мере, в своем насильственном прекращении жизни он думает найти вечное успокоение от охвативших его тоски и отчаяния. Тогда всякое старание окружающих отговорить, удержать человека от самоубийства для него будет неприятно; всякую попытку ближних остановить его он будет считать даже неприязнью к себе. В этом случае лучшая помощь — молитва за него Богу и испрашиванием ему высшей помощи. Общая молитва, общее старание родных несчастного вместе со священником, при помощи Божией, приведет к желанной цели, по слову апостола Божия: "Молитесь друг за друга, чтобы (вам) исцелиться" (Иак. 5, 16). Ведь молитву за других, за своих близких Господь Бог охотно принимает, как Он показал это через Своего Сына. Господь наш Иисус Христос по просьбе родных и близких изгонял бесов, исцелял больных и расслабленных...

За сознательных же самоубийц можно молиться только домашней молитвой. Человек, молясь за самоубийцу, не должен причинять самому себе вреда, не так, как нам вздумается и пожелается (дабы вместо благоволения не навлечь на себя гнева Божия), а по наставлению опытных в жизни духовных людей. Преподобный Лев Оптинский за самовольно ушедших из жизни близких или родственников завещал молиться просто, без испытания, предавая сердце свое в десницу Вышнего такими словами: "Взыщи, Господи, погибшую душу усопшего раба Твоего и, аще возможно есть, помилуй! Не постави мне во грех сей молитвы. Но да будет святая воля Твоя!"

Подводя итоги всему сказанному, нужно повторить, что самоубийство, в помешательстве ли оно совершается или в здравом уме, есть следствие, если не безбожия, то неверия в Бога, Его воздаяние за гробом и жизнь бесконечную. Кто не умом только признает существование Бога, но и чистым сердцем чувствует Его близость к себе, тот никогда не подумает о покушении на свою жизнь — благой дар Божий.

Взято здесь

[KIT!]

Ха, источники учения одни а инфа разная....

[Юнкер]

Ха, ты прочитай сперва . И увидишь, что источники-то как раз разные, а инфа - одна

[Женя]

суицид - это лекарство от тяжёлой жизни

[Vlados]

суицид - это лекарство от тяжёлой жизни

Нет! ничего подобного лекарство должно лечить! Но не как ни убивать!!

[Julia]

Моя задача (одна из многих) будет состоять в том, что бы выявить потенциального самоубийцу и предпринять меры предотвращения несчастья.

Мне кажется, что это невозможно сделать постороннему человеку.

Можно предположить, что к такому поступку могут быть более склонен человек неуравновешенный, демонстративный, "истерического типа"; но и это не всегда так.
Мне кажется, не существует таких признаков.

Почему у людей появляется желание покончить с собой?

Не всегда это желание покончить с собой, иногда это просто попытка привлечь к себе внимание, вызвать жалость ... но попытка эта удаётся, и человек уходит из жизни.

Я могу сказать только о тех, кто, по моему мнению, вряд ли станет самоубийцей. Это человек, обладающий следующими (или некоторыми из следующих) качеств. Люди с развитым чувством ответственности, переживающие за своих близких; люди, у которых есть любимое "дело" в жизни; верующие люди; люди с разносторонними интересами (тогда крах одной сферы жизни не ввергнет в депрессию). ИМХО лучшее средство от суицидальных мыслей - это ответственность и любовь к близким, как бы скучно это не звучало .

[Smile]

По моему самоубийство совершают только слабые люди, не имеющие сил боротся с невзгодами.

[AstartA]

лучшее средство от суицидальных мыслей - это ответственность

Позволю себе не согласиться.
Был период, когда на заводе ЧТА не выдавали з/п несколько лет, и одна мать троих детей покончила жизнь самоубийством в отчаянии. Так что я не могу сказать, что ответственность может остановить от этого шага. Если у человека навязчивая идея покончить со своей жизнью, то он обязательно это сделает, если вовремя не вмешается специалист. В таком деле необходимо быть очень деликатным.
Одно дело, когда убивают себя неосознанно (если можно так сказать) под воздействием каких-либо веществ, и другое дело когда человек целенаправленно идет к этому. Он вынашивает эту мысль не одну неделю, он занимается самобичеванием, появляется огромное количество комплексов. Вообщем это очень страшный и очень обдуманный шаг.

[Julia]

лучшее средство от суицидальных мыслей - это ответственность

Позволю себе не согласиться.
Был период, когда на заводе ЧТА не выдавали з/п несколько лет, и одна мать троих детей покончила жизнь самоубийством в отчаянии. Так что я не могу сказать, что ответственность может остановить от этого шага.

Возможно, это будет сказано резковато, но, как мне кажется, этой женщине как раз не хватило ответственности. Показателем ответственности человека не всегда является количество зависимых от него (детей, например)...

Я сама не знаю, осуждаю ли я таких людей. Я понимаю: жизнь может загнать в тупик; сама я не побывала в таком тупике, и это вроде как не даёт мне права судить самоубийц. Но - я всё же так думаю - эти трое детей должны были стать мощнейшим стимулом для того, чтобы ей не уйти из жизни. Она, мать, была в тупике; но в ещё более страшное положение она поставила их своей смертью. У ответственного человека непременно возникли бы мысли вроде: "А кто же младшую из школы сегодня заберет, кто же их сегодня накормит, а у старшего завтра экзамен - надо помочь подготовиться" и т.д.

Но в общем, это вопрос очень сложный... С одной стороны, женщина вроде как сама поступила неправильно (с моей точки зрения); но, с другой стороны, помощь специалиста (или другая экономическая ситуация) могла бы избавить её от смерти, а её детей - от страдания. Поэтому, конечно, помогать таким людям нужно; но как? Как можно понять, что человек вот-вот совершит это? ...

[AstartA]

Возможно, это будет сказано резковато, но, как мне кажется, этой женщине как раз не хватило ответственности

Хочу сказать, что эта женщина очень сильно любила своих детей, она была хорошей матерью, но она сломалась, хотя должна была до последнего бороться и сделать все возможное.
Я ее не оправдываю, она совершила ужасно, оставив детей в такой ситуации одних, но видимо человек она слабый, а в добавок к этому за четыре месяца до несчастья женщина похоронила своего мужа, умершего от сердечной недостаточности.
Там сложная ситуация.
Возможно, было бы все иначе, если в нашей стране хорошо выполняли свои обязанности соц. службы.
Это еще один фактор ведущий к самоубийству – безразличие к чужой беде.

[Seguro]

Души самоубийц не имеют права на прощение и сразу идут в ад.

Добавляйте "Сейчас и в "ближайших окрестностях"".
Почему сейчас? Еще несколько веков назад это не было грехом в Италии, Греции, да и у "варваров" норманнов. Броситься на меч, к примеру, было единственным средством избежать позора.
Скажите: "Вон когда это было" , отвечу - это было во времена, когда еще знали что такое честь. Или давайте вспомним Японию. Даже не надо лезть в глубь веков, достаточно посмотреть на конец ХIХ века. Человек, совершивший ритуальное самоубийство реабилитировался в глазах своих предков.

Понятно, что для западного мира все это не приемлемо, но счел нужным расширить данный вопрос, для объективности суждений.

[Юнкер]

Еще несколько веков назад это не было грехом в Италии, Греции, да и у "варваров" норманнов.

Не осуждалось - еще не значит, что не было грехом. А в нехристианских странах очень часто не осуждалось.

Скажите: "Вон когда это было" , отвечу - это было во времена, когда еще знали что такое честь. Или давайте вспомним Японию. Даже не надо лезть в глубь веков, достаточно посмотреть на конец ХIХ века. Человек, совершивший ритуальное самоубийство реабилитировался в глазах своих предков.

Да и это глубоко и далеко. Есть ближе. Россия, начало 20 в., когда традиционно-христианские моральные устои в обществе пошатнулись. Вспомним генерала Самсонова, застрелившегося после поражения своей армии в Восточной Пруссии. Вспомним генерала Крымова, оскорбленного и оклеветанного Керенским и застрелившегося. Вспомним генерала от кавалерии и Донского Атамана Алексея Максимовича КалединА, застрелившегося после того, как Дон его предал.... А самоубийства советских офицеров перед лицом неминуемого плена во время Великой Отечественной? Все это самоубийства, но не суициды, как не парадоксально это звучит... Именно такие самоубийцы оправдываются и не осуждаются большинством людей, а вовсе не те дурни, которые из-за несчастной любви вешаются в туалете на подтяжках...
Но перед Богом грешны все умышленные самоубийцы, вне зависимости от обстоятельств и причин, толкнувших их на этот шаг.

[AstartA]

Самоубийство, на почве чего оно ни было, остается грехом – никто не вправе лишать себя жизни, которая ему была дарована другими силами.
Рассматривая самоубийство, как поступок, отбросив все религиозные учения и т.д., охарактеризовать его можно двояко. Это «действие» происходит, все согласились, из-за слабости характера, духа и прочее, но, решаясь на этот шаг человек, доводит дело до финала, не отступая и не проявляя ту самую слабость. Не является ли это силой? Кто-нибудь смог бы решиться на такой шаг, я думаю нет. Мы сильно любим свою жизнь, чтобы расстаться с ней, или даже нас чем-то не устраивает наша жизнь, мы все равно не смогли бы сделать этого – слабы.
Это своеобразное проявление слабости.

[MolniA]

суицид - это лекарство от тяжёлой жизни

Это распространенное заблуждение. Только трусы, по моему мнению, из-за проблем сводят счеты с жизнью. А слабо выстоять и победить наперекор всему?

[ПежоN]

"...выстоять..."
не все люди здоровые.
существует БОЛЬ,
неизлечимые,
больные раком.
они уходят осознанно, чтобы не мучать родных и не мучиться самим.
это не слабаки - они хотят жить, но уходят.